Resumo David Damrosch argumenta que a literatura mundial é um locus de negociação entre uma cultura fonte e uma cultura hospedeira, com obras cada vez mais favorecidas por exibir identidades baseadas em diferenças raciais, étnicas, ou culturais. Examinamos as perspectivas raciais sobre Joaquim Maria Machado de Assis (1839-1908) por críticos de língua inglesa, principalmente na América do Norte, desde o final do século XX até o presente. No século XX, Machado fez sucesso entre acadêmicos e críticos, mas não entre o público em geral. No século XXI, as retraduções de suas obras ampliaram sua visibilidade entre o público geral de língua inglesa. Sua recente recepção crítica também revela maior interesse em sua origem racial. Como um indivíduo multirracial de ascendência africana parcial e neto de escravos libertos, Machado se situou em um cânone literário da diáspora africana ou negra, conforme é lido a partir de uma perspectiva racial pelos críticos norte-americanos.

Abstract David Damrosch argues that world literature is the locus of negotiation between a source and a host culture, with works increasingly being favored for exhibiting identities based on racial, ethnic, or cultural differences. We examine racial perspectives on Joaquim Maria Machado de Assis (1839-1908) by English-language critics, largely in North America, from the late twentieth century to the present. In the twentieth century, Machado was successful among academics and critics but not the general public. In the twenty-first century, re-translations of his works have widened his visibility among the general English-language readership. His recent critical reception also reveals greater interest in his racial background. As a multiracial individual of partial African descent and the grandson of freed slaves, Machado has been situated in an African diasporic or Black literary canon as he is read from a racial perspective by North American critics.

Resumo Machado de Assis desenvolveu aguda sensibilidade para o espaço liminar a que Silviano Santiago se refere como "o entre-lugar", que molda a experiência. Esta aumentou a sua capacidade de transmitir uma relação mais nuançada entre as várias categorias de diferença – particularmente sujeito e objeto – em comparação com a visão de mundo moderna normativa. Localizada no final do século XIX e início do século XX, a perspectiva de Machado, que vê categorias de diferença como inerentemente extremos relativos e interligadas em um continuum, exibe uma afinidade com a sensibilidade pós-moderna.

Abstract Machado de Assis displayed an acute sensitivity to the liminal space that Silviano Santiago refers to as the "space-in-between" (o entre-lugar), which shapes experience. This enhanced his ability to convey a nuanced relationship between various categories of difference – particularly subject and object – compared with that of the normative modern worldview. Located in the late nineteenth and the early twentieth centuries, Machado's perspective, which views categories of difference as inherently relative and interlocking extremes on a continuum, displays an affinity with postmodern sensibilities.

Como um mulato que era preto e branco, ou nenhum dos dois, Machado de Assis desenvolveu uma sensibilidade aguçada para o que Santiago se refere como "o entre-lugar", isto é, o limiar ou espaço-entre que molda a existência humana. Machado deu expressão artística a este fenômeno de uma forma que englobava contradições e questões de multiplicidade e ambiguidade mais amplas em termos de identidade literária nacional do Brasil. Seus escritos não apresentam uma consciência nacional ou brasilidade, expressos através do uso de tipos raciais, descrições de locais externos, flora, fauna, ou expressões idiomáticas, como foi o caso com os escritos anticoloniais de muitos de seus contemporâneos e sucessores, que fomentaram um essencialismo cultural superficial. De acordo com a conceptualização do pensamento pós-colonial de Bhabha, Machado procurou um nacionalismo radical gerado dentro de um espaço limiar que contestou os termos e territórios tanto do colonialismo como do nacionalismo anticolonial. Ele procurou conseguir isso sem pertencer a uma neocolonialidade que reduziu a produção intelectual e cultural brasileira a cópias de segunda ordem, incapazes de articular qualquer originalidade. Em vez disso, Machado elucidou uma marca de repetição diferenciada que pegou emprestada dos melhores e mais duradouros exemplares da literatura europeia e transformou isso em algo exclusivamente brasileiro.

As a mulatto who was both black and white, yet neither, Machado de Assis developed a keen sensitivity to what Santiago refers to as "o entre-lugar", that is to say, the liminal or in-between space that shapes human existence. Machado gave artistic expression to this phenomenon in a manner that encompassed broader contradictions and questions of multiplicity and ambiguity in terms of Brazil's national literary identity. His writings do not display a national consciousness or brasilidade(Brazilianness) expressed through the use of racial types, external descriptions of local flora, fauna, or idioms, as was the case with the anticolonial writings of many of his contemporaries and successors, which fostered a superficial cultural essentialism. In keeping with Bhabha's conceptualtization of postcolonial thought, Machado searched for a radical nationalism generated within a liminal space that contested the terms and territories of both colonialism and anticolonial nationalism. He sought to achieve this without belonging to a neocoloniality that reduced Brazilian intellectual and cultural production to second-order copies incapable of articulating any originality. Rather, Machado elucidated a mark of differentiated repetition that borrowed from the finest, most enduring exemplars of European literature yet transformed these into something uniquely Brazilian.